立像，头戴高方冠，每面饰联珠纹、卷云纹，左右侧刻出站立之毗沙门天王形象。天王发髻高挽，冠下前部发分五绺，在脑后分成两络。面相肥圆，额窄颊肥，双眉上扬，杏眼凸出，炯炯有神，嘴角略含笑，颈有蚕节纹四道。身着明光甲，护项在领口处有两个外翻的圆钩，勒甲锁套在圆钩上纵束，在胸部乳下用第二根勒甲锁横过身体勒束胸背甲，甲片为山纹甲，腰束带，腿裙较长，甲片为长条形，腰斜佩一金刚杵。下着护腿长靴。满身饰璎珞，交于脐部莲花形饰件。足踏一小鬼，小鬼双手摊放托天王双足。天王腿后及足前的台座上饰忍冬草纹、卷云纹、莲花等，台座之底部为一四瓣莲花圆台。
释比是羌族的巫师，他们历代传承下来的一种图画经卷，羌语称“刷勒日”。这类古老的经典流传久远，其上图画涉及到羌族的历史、地理、生产、生活、习俗、信仰等各个方面。而对图画的破译，却需要释比代代口传的经文配合。这类图卷目前除少量存于羌族释比手中，国内外公私收藏非常有限。
侈口，方唇，口部近椭圆形，束颈，溜肩，鼓腹，平底。腹部有涡纹。口，腹贴弧形宽立耳两只。泥质灰陶，罐身施红、黑色彩绘。
此为文九品补子。练鹊形象加以美化，两条后垂的长尾末端还装饰上两个孔雀翎的圆晕。整幅织绣色彩较为单调。
蛤蟆在嘉绒被视为吉祥物，认为它可以招财。嘉绒地区的人们用青铜、黄铜或陶土制作外形如蛤蟆的壶，用以盛酒或日常陈设，表达内心的祈愿。这件蛤蟆壶20 世纪40 年代收集自理县杂谷脑地区，因其庞大的器型、精美的雕刻，收获过无数参观者的赞美。
底座有裂口，腹部变形，腹部为浮雕纹八吉祥图，莲花纹底座，瓶口镶有莲花纹，颈部为大鹏鸟，手柄为莲花纹和如意象。
敞口，厚圆唇，浅腹坦底。柄部贴乳丁三枚，高圈足作双层莲瓣状。红褐胎，外壁遍施深褐釉。
扇插，专用以盛放折扇。狭长体，青缎面，插口处以金线绣如意头，以齐针、扎针、打籽等针法绣菊花及枝叶，布局疏朗，清媚秀雅。
此为四川大学博物馆收藏的成都牛皮影中的大灯影，雕刻精美，色泽鲜艳，系清代成都著名皮影雕刻家仲焕章(仲结子)的代表作品。“古城会”的故事见《三国演义》：三国，关羽身在曹营，得悉刘备、张飞在古城，请辞于曹操，曹不见；关羽挂印封金而去，过五关斩六将，在古城与刘、张相会。川剧有《古城会》一出，为成都皮影班常演剧目。
喇叭形菱口，束颈，溜肩，鼓腹，浅圈足。颈刻划三周竖短线纹带，腹剔削四个螺状纹，双板耳对称上接口沿下接腹中部，灰胎粗松。
现仅存上半身，头光残，左臂残缺，右臂略残，面微残，颈胸有裂纹。菩萨头戴联珠纹花蔓高冠，饰三簇忍冬卷草纹，发髻高挽，前又饰一簇忍冬草纹。头冠之两侧有圆饼形饰，缯带自其下垂披肩，发分八绺后梳，双耳下垂，耳垂稍后撇，面相圆润，修眉细眼，下巴微凸，肩有披发。颈部有五道蚕节纹，项佩联珠纹项饰，上一串璎珞，又分两道下垂至腰间相交。披云肩，内着僧衹支，外结带，溜肩，细腰，左肩和右手腕部有帛带下垂，右手上举，手持一细棍状物，上部残，食指上举贴细棍，左手腕部轮廓不清晰，手上帛带呈块状突起，似未加工完毕。
圆领，草绿色丝麻织品，镶花边及绣人物。领口镶白缎，黄绸挽袖，绣凤穿牡丹，上衣。
主尊一面二臂，蓝色高肉髻，黄肤色，相好庄严，右手作镇地印，左手结定印，并托蓝色钵，身着红色金线龙纹法衣，结金刚跏趺坐于莲花月轮座。红色叶纹饰背光顶部为红色饕餮顶如意宝；环绕主尊周围绘有祥云、山水、花草、树木，动物，宫殿等许多优美图案。从主尊左上角开始以顺时针的方向描绘了十个佛本生传故事（正面铭文编记为二十至三十之间）场景，唐卡背面的礼赞文中提到该唐卡为佛本生传的第二十。因此，我们基本可以推断该唐卡并不是一幅独立的唐卡，而是成套唐卡中的一幅。该唐卡生活气息浓郁，主次分明，构图饱满，疏密有致，层次分明，形象生动，其笔法细腻，线条流畅，是一幅非常难得的清早期的唐卡精品。
一有翼神兽低首立于椭圆形底座上，背负另一较小的翼兽，小兽负一柱状物，中有插孔。左右合模制成，泥质灰陶。
此为文七品补子。鸂鷘羽毛为金色，日为白色，另有八宝图纹。全幅色偏于冷暗。
色泽深褐近黑，器身修长微弯。射部的兽首式扉牙表现为张口兽头向左右斜下方伸出，具凶猛之势。这件早年出土于月亮湾的牙璋和后来三星堆遗址出土的牙璋造型颇有区别，与同处“半月形文化传播带”上的陕北石峁牙璋可能有关联。
绣婚嫁图红鹅蛋绸帐檐。
橘红缎眼镜盒，褪色。绣水仙花。
此为文七品补子。鸂鷘翔于五彩云中。其身上羽毛织绣成五颜六色，装饰性很强。
圆柱形的银头箍，也叫银围帕，通体银制，分三层：上层为草叶上簇拥的繁花，花芯缀以轻红、深红珠子；中层是两圈经锤揲、模压成型的飞凤和写意动物；下层为细丝连缀的棱柱形银穗。苗族女性在佩戴它时，垂落的银穗子就在额间流动，拨弄光影，极其动人。
眼镜套，用以盛放眼镜。或以硬纸为盒，外裱绫锦；或直接用厚帛制成上下两截，下部为盒上部为盖，盖顶栓一丝，以备系佩。此件制法为后者，葡缎，平金绣寿字，上绣蝙蝠与桃两种吉祥图案，象征福寿之意。其线条清畅，绣工精整。
此为文六品补子。鹭鸶立石上，海澎湃，青云簇日，三只蝙蝠呈三角形绕其飞翔。
敞口圆唇，浅腹，饼足。近口处有一管状短流与夹层相通。褐胎，酱褐釉，外壁施釉不到底。
双手向前环抱，双脚后蹬，作蛙泳状，伏于椭圆台上，灰胎较粗硬，施青灰釉，饰褐彩。
撇口，圆唇，弧腹，圈足。外壁口、足部各饰青花弦纹两道，外腹绘斗彩鸳鸯莲池纹。内壁口部饰梵文一圈。里心绘斗彩鸳鸯莲池。白胎，白釉。
出土时幢顶残缺，幢身残断。幢体为八面柱体，基座为正方形，上立须弥座，束腰以下为两层台阶，均为八面，下层每面有莲瓣形小龛，龛中刻有鸟兽图案，上层每面莲瓣形小龛内刻伎乐人物。束腰处每面刻方形小龛，每龛内各刻襌定佛像一。束腰上为八面形平台，台上又置一须弥座，下层较矮，饰覆莲；上层较高，饰仰莲。须弥座上置八面柱体幢身，在仰覆莲须弥座及幢身四面有四倚坐天王护幢，四天王皆身穿铠甲，铠甲上有“┴”形勒甲锁，肩披巾，帔帛绕双肩，并在双膝间垂成“U”形，鼓腹，束带，脐部有圆形甲。腿裙较长，延至足踝处分叉。其中保存较为完整的一天王一手按膝，一手拄金刚杵。幢顶已残佚，幢身最上层为一周莲花纹幢檐。
白地黑蓝色线绣人、动物纹样。
此为文五品补子。白鹏展翅于海波，通身雪白，嘴、爪红，青色地子上满布祥云，另绣旭日和八宝。
此像系红砂岩质背屏式造像，上部已残。正面主像为一立佛，两侧分立有二胁侍菩萨、四菩萨、四弟子、二力士等，背后有众比丘及供养人像。此造像的背面分为上、下两段，上段为两两相向的两列供养人像，左列共五尊像，右列共六尊像。下段为阴线刻出的发愿文，铭文内容如下：“中大通四年八月一日/繁东乡齐建寺比丘/释僧镇发心敬造/释迦石像一躯愿/生生世世因真出家/离一切苦得一切乐/过去者生天现在者/安隐无诸障碍广/及六道普同此愿/为亡父母造”。此外，在造像的两侧面，各刻有一持物神王像，造型怪异。
菱形撇口，束菱颈，溜肩，鼓腹，圈足。对称二宽板耳上接口沿下接腹中部，腹剔削四个螺状纹，颈划短竖线纹带二条，灰胎粗松。
85400772（客服中心） 85412313（办公室） 85412543（公共教育与服务部）
四川省成都市武侯区望江路19号
周二至周日9:00——17:00，16:30停止入馆。周一闭馆，法定节假日除外。
版权所有：四川大学博物馆蜀ICP备05007028号