一部中华民族历史上规模最大的类书
一部至今无法超越的集大成之作
《永乐大典》
明成祖朱棣永乐元年（1403）亲谕编纂
历时六年
收录典籍七千余种
计两万两千八百七十七卷
凡例并目录六十卷
共装一万一千零九十五册
全书达三亿七千万字
含诸子百家、小说戏曲、经史子集
涉天文地理、占卜医技、释藏道经……
廋词逸事，不厌浩繁
靡不毕集，无所不包
“庶几因韵以考字，因字以求事，开卷而古今之事一览可见。”
——《永乐大典·凡例》
如此惊世之作，在修纂时已万般波折，卷入历史的长河中，其流传之路更是劫难不断、散佚几度。
《永乐大典》第一万九千七百九十一卷
（明）解缙等编 明嘉靖内府抄本 四川大学博物馆藏
勿厌浩繁 济英于京
永乐元年（1403）七月，明成祖朱棣下谕，令解缙、胡广、胡俨、杨士奇等人负责编纂一部大型类书，要求遍采天下诸书，诸子百家、经史子集、天文地理、医药占卜、佛道经典等，靡不毕集，无所不包。
永乐二年（1404）十一月，解缙等人向成祖进呈纂录完成的韵书，成祖赐名《文献大成》，然对其并不满意，于次年（1405年）再次下令，命姚广孝、刘季篪、解缙、陈济等人重新修纂。
参与此次编修的文士儒生超过两千人。至永乐五年（1407），规模巨大的纂书工作宣告结束。成祖赐其名为《永乐大典》，并为其亲自撰写序文。
嘉靖三十六年（1557），宫中发生了一次大火，文楼附近的三大殿（奉天殿、谨身殿、华盖殿）被烧毁，嘉靖皇帝一夜连下三四道命令，使文楼中的《永乐大典》得以保全。
嘉靖四十一年（1562），嘉靖皇帝计划重录《永乐大典》，以备不虞，任命高拱和瞿景淳为总校官，张居正、林燫、丁士羙、徐时行等人为分校官，并挑选了一百多位善写楷书的儒士，开始了《永乐大典》的重录工作。
隆庆元年（1567），《永乐大典》重录完成，重录的副本贮藏在皇史宬。
明成祖朱棣像轴 故宫博物院藏
几经劫难 散佚四方
《永乐大典》正本自永乐六年（1408）正式成书后，一直深藏禁中秘府，即使内阁重臣也无权翻阅。明嘉靖后，不知何故已无人提及。清雍正年间，一直存放在皇史宬的副本被移至翰林院。乾隆三十七年（1772），清廷清查《永乐大典》，发现缺2422卷。至光绪十八年（1892）再次清查时，翰林院所藏大典册数已只剩下870余册了，之后随着战乱和偷盗盛行，《永乐大典》不断丢失。
截止2017年底，原11095册、22937卷的《永乐大典》副本仅余400余册、800余卷及部分残叶存世，总数不及原书的4%，分散于8个国家和地区的30多个公私藏家手中，其中我国国家图书馆收藏200余册，约占现存总数的一半。
明嘉靖年间《永乐大典》 国家图书馆藏
笔蕴锦绣 缥缃世传
中国古代传世典籍中，抄本是指根据底本抄写的书本，有时也称“写本”。抄本中纸墨精良、书法工整、舛误较少者被称作“精抄本”，年代不详的抄本则称为“旧抄本”或“旧写本”。
作为文献复制的手段，抄本在印刷技术得以广泛应用后依然与印本并存不废。究其原因，有的是限于条件无法刻印，只能依赖抄写，比如《永乐大典》《四库全书》之类的鸿篇巨制；有的特殊文献如帝王实录，抄写足敷使用；有的书籍虽有刊本但是无力获得，喜好者选择抄写录副；还有的，则是出于纯粹爱好玩赏而缮写的精抄本、影抄本。
稿本、抄本的并行流传可以弥补印本文献的不足，其数量稀少，且具有文献、文物双重属性，历来备受珍视。
《永乐大典》封面说明
《永乐大典》版式说明
用韵以统字，用字以系事，凡天文、地理、人伦、国统、道德、政治、制度、名物，以至奇闻异见，廋词逸事，悉皆随字收载。——《永乐大典·凡例》
《永乐大典》的编排方式是以《洪武正韵》为排字依据，出现一个字，解释其读音、意义，紧随其后为“事目”，即“词条”，之后引书，把出现这个“事目”的内容抄录下来。查阅时按照“韵—字—事目（即主题词）—事物”的方法来查找。《永乐大典》把当时所能找到的七八千种古今书籍一字不改地录入到各个事目下，编纂成书，真正做到了“开卷而古今之事一览可见”。
《永乐大典》第一万九千七百九十一卷
（明）解缙等编 明嘉靖内府抄本 四川大学博物馆藏
《永乐大典》正文内容有严格的通行规则，除标题首字用多种篆、隶、草体书写外，正文都是书手们用明代官用楷“台阁体”（清代称“馆阁体”）一笔一画抄写出来的。所谓“院体细楷沙画锥”，整部大典字体端正整齐，又不乏洒脱精神，实为写本精品。
华西旧藏 永为宝用
在四川大学博物馆库房，珍藏一卷明内府抄本《永乐大典》原件，为第一万九千七百九十一卷，是目前西南地区仅存一册的孤品。
册府千华 锦水含章——四川大学古籍菁华展
《永乐大典》展区
1900年庚子事变时，存放《永乐大典》副本的翰林院遭受大火，一英国人获得其中第19791卷，后带回英国。1922年，英国H.B.M.领事梅里克·休利特爵士（Sir Meyrick Hewlett）将这册《大典》赠予华西协合大学博物馆（今四川大学博物馆）。
华西协合大学博物馆赫斐院旧址（图源网络）
《华西边疆研究学会杂志》第5卷（1932年）
葛维汉《华西协合大学古物博物馆收藏翰林藏书楼的一卷永乐大典》
A Volume From the Hanlin Library in West China Union University Museum
四川大学博物馆珍藏的这一册《永乐大典》（卷19791），属于“屋”字韵、“服”字册。共二十八页，每页共十六行，行内双写，每行二十八字，卷末记录了录校该卷的官员名单，包括总校官陈以勤、分校官王希烈、书写儒士吕鸣瑞等。该册的内容为“祭服”，即古人祭祀时所穿的礼服。摘录了《晦庵语类》《礼记》《后汉书》《唐会要》《礼书》（陈祥道撰）《玉海》《文献通考》等古籍中出现“祭服”的所有相关内容，涉及到的典籍包括正史、政书、儒家经典及其它类书等等。
四川大学博物馆藏《永乐大典》内页
《晦庵语类》：古者有祭服有朝服。祭服所谓鷩冕之类。朝服所谓皮弁玄端之类。天子诸侯。各有等差。自汉以来。祭亦用冕服。祖宗以来。亦有冕服。车骑之类。而不常用。惟大典礼则用之。然将用之时。必先出许多物色于扈从所持之人。又须有赏赐。于是将用之前。有司必先入文字。取指挥。倒降㫖权免。（出自《永乐大典》卷19791）
选题策划 / 陈长虹
撰稿 / 梁厦、郭权婷、荣妤婕、邹笔润
排版 / 邹笔润
审稿 / 陈长虹、周静
