从平原向西，仅半日脚程，已见丘山的烟岚。

铜鼓，承载着中国西南少数民族的集体记忆。

这种青铜铸造的鼓是一种打击乐器，更是顶礼膜拜的神器，象征着财富、地位和权力。

铜鼓鼓面往往装饰着各种有意味的纹样，如代表太阳崇拜的太阳纹，暗示雨水崇拜的蛙纹，等等。

族群的记忆·民族篇

中国西南的崇山峻岭中，生活着中国56个民族中将近半数的少数民族，从来是孕育中华民族共同体的一方天地。20世纪上半叶起，中外学者开始在横断山区、川西高原踏访少数民族的生活印迹，催生出著名的中国民族学、人类学研究的“华西学派”。各国研究者、本土学者、当地民众共同合作，留存下大量的标本、笔记、日记、信件、相片、手稿、文章和书籍，成为今天我们研究中国西南民族珍贵的原始资料。

藏东印象

青藏高原东南横断山脉地带的藏东，蓝天一览无余，阳光炽烈耀眼。人们穿着宽大的衣袍，随身携带绿松石的青色、珊瑚的嫣红、玛瑙的多芒。腰上的寒光，是青铜藏刀折射烈日的锋芒。那里盛产牦牛、青稞酒、雪莲花和松茸，盛产手艺高超的画师和良匠。人们诵读着古老的经典，用自然的材料塑造万千造像。帐篷与佛堂都缭绕青烟，新打的酥油茶散发浓香。假面具的舞蹈，夸张的姿势；今生的安宁，他生的度脱。那里天风浩荡，可以纵马驰策，那里夜空莹澈，可以手夺星辰。那就是藏东的红土地，早年的民族学调查带给我们最初的印象。

铜蛤蟆壶

清代格萨尔王和三十大将唐卡

清代佛本生传唐卡

明代降阎魔尊铜造像

清代大鹏金翅鸟铜造像

清代文殊菩萨铜造像

云上羌寨

他们栖止于山巅或半山腰的烟岚飞动处，高耸的碉楼是村庄的地标。他们喜爱白色：麻布衣的白、白石的白、供奉猴祖的头骨的白。他们的山林草药疯长，奔跑着獐、麝、山鸡和岩羊。他们以农耕为生、纺织理家。男子披着羊皮褂，套着粗麻鞋，行走山林田坝；妇女用原始的纺轮纺织毛线，用七彩的棉线编织腰带，编进质朴的地方天圆。他们没有自己的文字，却说着古老的语言。他们肤色黧黄、笑容腼腆、行止礼貌。他们来自古羌，辗转流徙岷江河谷。在华夏先民最早的传说中，古羌人是来自西方的牧羊人。今天，只有从巫师的吟咏和羊皮鼓的敲打声中，我们仿佛还能遥想起那个古老的岁月。

“释比”被尊称为“阿爸锡拉”。做法事时，他们戴着金丝猴皮帽，挂着兽骨和贝类相连的项链，穿着豹皮外套或羊皮褂子，手执法器，在“咚咚”的羊皮鼓声中，用悠扬的颂唱，传承着羌族的历史和文化。

铁师刀

释比图经“刷勒日”

彝乡素描

百褶裙，银领扣；查尔瓦，英雄结；掌上的烟斗，手边的针线。黑色、红色、太阳的金黄色。清泠泠闪着辉光的，是耳珰；冷森森泛着清光的，是箭簇；天空日月花草虫鱼，被抽象、具象，铺满日常生息。川南的彝族，生活在高山密林之间，通红的火塘终年不熄，守护着他们的身体和家庭。他们割取漆树的汁液制造日常器用、奢侈物品；他们用古老的文字记录经典、讽诵传说。彝族武士体格强健，骁勇善斗，一套传承久远的武士盔甲，还带着累累刀痕，满身硝烟，展示着一个尚武民族辉煌的昨日。

清代彝族车形银酒具

元代（传）彝族皮甲

苗地行记

穿着蓝色的衣裳，戴着纯银的饰物。样式、图案有多复杂，颜色、表情就有多简单：鸟子草的红、毡毛刺的黑、黄菊的黄、蓼蓝的青，这些饱和度极低的颜色，都是他们钟情的颜色，而蓝色，更是这个民族的众色之巅。沉静抑郁的蓝，天地无言的蓝。用这些颜色，他们染出了丰富多样的织物，织就了一个充满暗码的世界。

苗族人创作了千百首山歌和诗词，在丧礼或者婚礼上演唱，述说祖先的故事。他们用仪式表达和先人的沟通。手势、踏步、缓慢的移动，是神灵能够读懂的秘密语言。或许锣与鼓过于热烈，会惊碎山峦的和缓动势，所以他们的乐器，主要就是箫，和芦笙。

银头箍

蜡染百褶裙

纳西密语

古老的象形文字，具象的图像，繁琐的仪式，是我们对世界的表达。远山和近土、河流和村庄、雨水和虹霓、山林和野兽，是我们世代咏叹的对象。我们与自然生灵直面相对，与黑夜白昼生死相依。一千四百余种东巴经，包含我们对大地的理解，对空间的想象。乌鸦的占卜术，地震的征兆，战争的方略，舞蹈的起源，都是我们独特的民族智慧。我们背依雪域高原，俯视云贵高原。羌、藏在我们的北与西北，彝、汉在我们的东与东北。我们从哪里来？我们到哪里去？学者们认为，我们来源于夷、氐，或者古羌，可是我们知道，那杜鹃花盛开的居那延罗山，就是我们的故乡。

十二生肖木板画

神路图