盛世流光，西川花漫。从过去时代的斑斓图色里走出，我们弯进一条老成都的街巷。

市井的生活·民俗篇

晚清民国成都的市井间，穿行着华西坝学人的身影：穿着长袍大褂在城楼上散步，看戏，吃茶，召唤行脚的轿夫，贺喜友人的婚礼，拜访朋友；夏天去青城山、峨眉山避暑，逛青羊宫的灯会、花会，和街边的账房摆摆龙门阵，晒晒成都难得的太阳，都是他们接近于普通人的日常。而生活本身被记录、被拍摄，收集物品被标目、注释，更为我们留下了第一手珍贵的社会学、人类学研究资料。

宅此川蜀

点、线组合，方、圆周纳，稍稍牵扯一端，遂成万千变化。川西窗格，是博物馆第一任馆长、理学教授戴谦和业余的最爱。豆腐方、八角、锁心、波浪、万不断、如意、散水、冰纹……27种类型，2000多种纹样。在他看来，这是中国人的创造性精神、信仰、哲学态度、艺术精神的体现，它们的价值难以估量。它们被窗格无形遮蔽，又通过窗格图案的光亮被照进。

翻阅一百年前的照片，可以发现当时的成都平原，无论城市乡村、池楼宫观、街坊商铺、民居院落，处处都填充着川西建筑最常见的格子窗的几何图案。横出的屋檐下，冰梅、万字、回字纹样错落有致；亭台楼阁，四时之景，光影变幻，皆投射于交错相接的棂条之间。

穿过长廊，移步换景可达室内。广作的屏风，京作的椅子，川作的长案，在民国蜀地普通乡绅家也随处可见。自明末以来，全国各地移民带来各种新风俗、新样式、新图案，在四川生根、发芽，或嫁接变化，萌发出更多新的样态。

清代金丝楠木嵌云石双面绘祝寿图八联屏

婚俗即景

木刻、彩扎、玻璃画、朱漆贴金、银绘、髹涂、蜀绣，多种传统民间工艺，拼合豪华瑰丽气象。

外形如亭，龙走飞檐。舞榭歌台上，人群奔赴不同的筵席。

轿窗下，传说中的故事正在上演：聪敏如苏小妹，知礼如孟母，情深如杨玉环，是对轿中即将成为新妇的女子的祝愿。

在那滑走的年月，它承载过多少酡颜的新娘，就成全过多少尘世的幸福。

金榜题名，洞房花烛，是每一个传统中国人孜孜梦寐的高光时刻。婚姻，关乎子嗣承续、宗族万代，从来都需要“郑重其事”。自周礼延续下来的六礼程序在华夏大地上演了两千多年，直到民国依然高度稳定。说亲必用媒人，迎娶必用鼓乐，传达于祖先，炫示于友朋，昭告于世人。

鸿发号，是上世纪二三十年代成都上草市街一家颇具规模的轿行。这里出租成都人娶亲需要的一切物品：开路的仪仗、迎新的花轿、吹打的鼓乐、纳礼的抬盒、房屋各处红彩软缎的装饰，甚至新人的凤冠霞帔、鞋履玉带、珠串盖头，一应俱全，类似于今天的婚庆公司。时光流转，在百年之后的川大博物馆，它们依旧鲜活、生动、跃跃欲发，说着相同的人间事，漾着相同的中国红。

清代银累丝点翠镶珠玉凤冠

“何以结恩情，美玉缀罗缨。何以结中心，素缕连双针。” 魏晋诗人繁钦《定情诗》里写下的信物，传递着中国人最初的爱恋，直到今天依然没有改变。星辰旋转大地，星空招摇梦想。对于逆旅天地的每一个人，爱情，是传诵不已的故事；家，是最终必回的故乡。透过婚嫁百事的珍贵收藏，也可窥见中华文化历史传统的深沉厚重。

清代蜀绣三国故事戏曲人物堂彩（一对）

成都皮影

民国时期，成都人最热爱的生活，莫过于吃茶、看戏。宣统年间，东门大桥头一位经营颜料铺的冯姓老板出资，招兵买马，组织起一个皮影戏班，取名“春乐图”，专唱高腔。“春乐图”的演场固定在下东大街的李锦伦茶铺里。晚上唱戏，戏钱统统算在茶钱里面。每入昏时，锣钹嘈切，高腔清越，影子凌乱，梦想颠倒。乱世人心，每每在此得到一盏茶功夫的安慰。

“春乐图”红火了十来年，到了20世纪30年代，市面动荡，百业萧条，小小影班最终停演，诸人解散。1935年10月，华大博物馆收购了这个影班的全套影箱。那些绚烂的、演绎过无数悲欢离合的影偶，从此成为陈列柜里的艺术品。

特属于成都的高腔灯影，是中国皮影戏的代表性遗产之一。观众和表演者之间隔着一道可以透光的帘。诵读影卷、操纵影偶、演奏音乐的是帘后有限的几个人。表演时，影卷被读出，音乐使故事加强，一些半人或者三分之一人高的影偶，在台上行走、作揖、撩袍、捋须、弹冠、抹泪、甩发、变脸。时而有高腔声如裂帛，强化情绪，是川剧特有的“调门儿”。才子佳人、神仙道化、攻城掠地、生死轮回、因果报应，在半尺戏台上铿锵演绎，说尽大千世界的悲喜人生。

清代皮影全幅场景《钟馗嫁妹》

清代皮影男子头茬

代地狱十殿景片之二殿“楚江殿”牌示

代地狱十殿景片之二殿“楚江殿”场景《宣教化》

民国成都皮影唱本